我們從大自然中各種極奧秘神妙的現象得到了一個結論：宇宙必定有一位無限智慧的創造者，至高無上的立法者，萬物全能的主宰──天主──存在。然而對這位創造者、立法者兼主宰，我們究竟知道多少呢？
對於我們所生存，與我們有切身關係的宇宙，我們應該探索其秘密，那麼對於創造整個宇宙，造生我們的天主，我們不是更應該探索祂的奧秘嗎？所以我們將要儘量探討有關天主的一切。
然而天主是純粹的精神體，不是我們物質世界的一員，不是人的感官所能接觸的，我們如何去探知祂的事情呢？正如一個從小沒有見過父親的孩子，為能了解他的父親，只有從他父親的日記，與人往來的信札，並由母親的口中得知有關他父親生平的種種。同樣，對創造我們的天主父，我們當從祂的言語──聖經，諦聽我們的母親──耶穌在世上所建立的教會──為我們解說一切，以了解我們的天父。
在我們探求天主奧秘的時候，將使我們更加深刻地領悟人生的意義與目的。
如果我們自以為了解天主，那麼，我們所了解的便不是真正的天主，而祗是人的有限智慧所想像出來的一個偶像而已。藉著言語我們可以討論天主，但是要想獲得有關天主的知識，思想顯然比言語來得更真切、深入與細微；然而單憑人的智慧，是絕不可能洞徹天主的。
茫茫宇宙中，一切的人與事皆因天主而獲得解答。譬如，當一個人欣賞自然美景時，若注視太陽，便會目眩，可是如果沒有太陽，他又將一無所見。同樣地，天主的奧秘雖無法洞悉，但如果沒有天主，宇宙萬物卻又成了不可解的謎。主張宇宙自然發生，而否認造物主存在的見解，實在是最荒謬的。
我們若問一個農夫或一個兒童：「太陽是什麼？」他們將感到困惑，不知如何回答，也許會說：「就是天空中的一個大火球，它給我們熱力，它使農作物成熟……。」再問：「太陽離我們多遠？它的體積多大？」他們會說：「很遠，很大！」「它是什麼材料做成的？」「我不知道，它是一團火。」
是的，我們都不否認陽光普照的事實，但是對太陽我們所知並不多。同樣，在這宇宙中，沒有什麼比天主的存在更真實，但也沒有什麼比天主更奧秘；人要洞悉天主怎麼可能呢？
既是如此，我們怎能真正地認識天主呢？就我們人與人之間，嚴格地說，教育有時也會發生偏差的。譬如成人努力教導孩子使其思想漸漸向成年發展，為了使孩子能了解「成年」的概念，於是不得不採用他們能力所能理解的言語來教育他。這一如當天主認為世人已能了解祂的愛時，就採用擬人化的言語，將祂自己及對人無限的愛啟示給我們一樣，這根本沒有什麼令人驚奇的。但是這樣一來，已不可能將一個完全正確的概念表示出來。同樣，我們既然只能用人的言語和思想來探討研究天主，那麼我們怎能將天主的特性──無限──恰當地表露無遺呢？
從一個人的筆跡，能看出他的個性；由天主所創造的萬物，以及祂對人一如母親對子女的愛，可以幫助我們認識天主。田野間的花草，鳥兒的歌唱，無一不在給我們傳報天主慈愛的信息。
我們要儘量藉著天主的創作來認識祂；天主的創作就是天地萬物，人是其中的傑作。我們也要設法藉聖經裡天主的話，尤其憑藉耶穌基督的教訓和榜樣來認識天主，因為基督是天主在人世的投影：「誰看見子，就看見了父。」（若14:9）
天主教教理第151條：『「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，給我們詳述了」(若1:18)。因為「祂看見過父」(若6:46)，只有祂認識父，並把父啟示出來。』
天主教教理第152條：『「聖神洞察一切，連天主的深奧事理祂也洞悉……除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的奧秘」(格前2:10-11) 。只有天主完全認識天主。』
「我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。」(格前13:12)
我們既然愛天主，自然渴望認識祂。然而我們是這樣地有限，若像春蠶抽絲作繭，單靠自己所有，斷不能找到天主；若像螞蟻覓食般，在路上遇到什麼，就搬什麼，也不能認識天主；我們該像蜜蜂採蜜一樣，經過一花又一花，吸取最佳的花蜜。當我們遇到無法解釋的奧理時，坦白承認天主的完美遠遠超過我們的有限智慧所能了解的，這才是最合理的態度。
沒有留言:
張貼留言