天主原是超越的，好像是遙不可及的，但我們在經驗中卻又可覺察到祂的存在。天主在祂的耶穌基督是天主可見的肖像，他圓滿地為我們揭示了天主的慈愛。今天福音中，耶穌藉著僱用工人的比喻，為我們描繪天主無限的仁慈和慷慨。天主有如葡萄園的家主，主動召叫人到他的葡萄園裡工作，按照協定給予他們應得的工資。因著家主的仁慈，慷慨地給予最後來的與最先來的同樣一個「德納」的工資(參閱瑪20:9-15)，雖然為世人看來，好像不甚公義，和我們「多勞多得」的普遍想法不符，但若我們認識到一個「德納」是足以滿足人一天生活所需的工資，我們便能體會到這比喻所希望帶出的，天主對人無條件的愛護和慷慨。
罪惡潛藏在人的內心，使人變得自我、冷漠、自私、驕傲、自大。罪減弱了人與天主的關係，以至人看不見天主的臨在。罪就是忽視天主的愛，離棄那使人成全的天主聖言――耶穌。(參閱青年教理67)
我們得知天主的慈愛，耶穌的召喚，聖神的推動，是為叫罪人離開自己的行徑返回天主愛的國度。耶穌宣講的開始就說：「你們悔改吧!因為天國臨近了」(瑪4:17)。耶穌基督整個的生命、奉獻、苦難、死亡和復活，為我們敞開了一個全新的、復活的、治癒的生命。那些經過教會洗禮而成為基督奧體肢體的人，都要成為天主的子女，分享天主的生命。
這悔改的召喚不因人接受洗禮而告終止，因為悔改皈依是畢生的，就如福音比喻中的描述，天主無時無刻都在召喚人進入祂的葡萄園中，並給予人足夠每天生活的恩寵。人雖因著私慾偏情，難免有時會跌倒，陷入罪惡當中，但藉著耶穌基督所建立的和好聖事，天主召喚人不斷地悔改，在教會內體驗來自天主對罪人的慈愛、憐憫和寬恕，並分享天國臨現的喜樂。
教會以不同的名稱描述這悔改的聖事：皈依聖事、告解聖事、懺悔聖事、寬恕聖事、及和好聖事。不同的名稱標誌著聖事不同的功能：
我們稱之為皈依聖事，因為它慶祝信徒的生命，人離棄罪惡轉向天主。
我們稱之為告解聖事，因為這是聖事的要素，就是揭露罪惡。司鐸(或主教)代表著我們的主基督，醫治我們心靈的創傷。他既是判官，也是醫生。人一方面承認自己的罪過，一方面是宣告天主的仁慈。
我們稱之為懺悔聖事，因為它聖化罪人的補贖與悔意。
我們稱之為寬恕聖事，因為藉著司鐸在聖事中的赦罪，天主賜予悔改者寬恕和平安。
我們稱之為和好聖事，因為它使罪人重獲天主的愛，與祂和好，同時為了活出天主的慈愛，人亦會與其他弟兄們和好。(教理1423-1424)
梵二後，教會強調懺悔或和好聖事的目標，是達至罪人的悔改。「教友去辦告解，由天主的仁慈獲得罪惡的寬恕，同時與教會和好，因為犯罪時傷損了教會，而教會卻以仁愛、善表和祈禱幫助他們悔改」(《教會憲章》11)。接受這聖事的人需「甘心情願接受所有這些要素：以心痛悔；以口告明；以行為表現完全謙遜和具有效果的補贖」（教理1450）
人只有通過天主的恩賜和聖寵，打開心靈讓聖神推動，才能激發內心真正的懺悔。聖神的力量加上懺悔者的淚水，就是天主對罪人奇妙的安慰和喜樂，而身為教會的一員，我們要為罪人的悔改皈依與天主與人和好而高興，讚美天主！
生活反思／實踐
1. 在你的經驗中，那些罪惡減弱了你察覺天主的臨在？你有發現它有一定的模式阻礙你對天主的找尋嗎？
2. 教會要求信徒達到明悟年齡以後，每年至少因所犯過的大罪領受修和聖事一次。你如何體會天主給你的這份禮物？你怎樣透過懺悔、告明、補贖，來領受天主給你無條件的罪赦?
教區教理中心及教理委員會提供
2014年9月
救恩計劃中，處處流露出祂主動地啟示祂自己，並顯露出對人的無限仁慈。讀經一中，天主藉著依撒意亞先知說：「我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念，也有多高」(依55:8-9)。天主對以色列子民的悖逆從不放棄；反之，天主以寬宏慈愛的心，饒恕了以民的罪惡，奇妙地把他們從巴比倫領回以色列，讓他們重建家園。
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