按教會古老的傳統，復活節夜間領洗的新教友，復活節後的八天是喜慶的一周，新領洗者都會穿著受洗時所領受的白衣每天參與禮儀，用意是清楚地表達復活基督的標記──穿上基督，直至八日慶期完成，才將白衣卸下，所以梵二禮儀改革前稱這天為「卸白衣主日」，現在則改稱為「復活期第二主日」，為的是更清楚地表達雖然八日慶期過去，但教會仍然繼續慶祝耶穌復活的奧蹟，直至五旬節才完成。
今天復活慶期的第八天，選用的三篇讀經，都展現了基督復活與洗禮的喜樂。答唱詠延續了上周復活主日的聖詠118篇：「這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡」，再一次向天主讚嘆說：「請你們讚頌上主慈善寬仁，他的仁慈永遠常存」，這是天主對人無限慈愛和人作出相稱回應──信德──的結果。
信德邀請人進入一種愛的關係，透過耶穌的一生：苦難、聖死和復活，啟示了天主內裡最深處的愛，「天主是愛」(若一4:8, 16)，一個絶對信靠和愛的對象。(天主教教理221)今天福音，耶穌在復活後顯現給眾宗徒和多默，祂的慈愛和寬恕，使宗徒獲得平安和喜樂，耶穌愛的傷痕更治癒了多默的信德(參閱依53:4-5)。聖奧思定解釋：「聖多默所看見的，所聽見的，是真人；但是他所相信的，是那看不見的，摸不著的真天主」。多默向耶穌作出最完美的宣信：「我主！我的天主！」(若20:28)，(CCC142)為一切信徒道出教會所相信的對象。信德是耶穌白白賜予人的禮物，對於沒有看見而相信的人，耶穌明確的給予他們祝福和保證(參閱若20:29)。
復活的基督賜給宗徒們聖神(參閱若20:22，宗2:43)，把祂聖化的權能賦予他們，並藉著住在教會內的聖神的助佑，保護和傳授來自宗徒們的訓誨(宗2:42)，(CCC857)藉同一聖神的德能，把這權能授予他們的繼承人。天主教教理指出信仰並非一個孤立的行為，因為沒有人能單憑自己去信，正如沒有人能夠單獨生活。沒有人能由自己取得信仰，正如沒有人能由自己取得生命。(CCC166)如果我們單獨面對自己的懷疑和困難，我們很難體會到耶穌復活的喜樂，只有當我們與他人在一起尋找耶穌時，我們才能說：我主，我的天主。在教會內宣認我們受洗時的信仰：「我信」、「我們信」。(CCC167)
為認識初期教會團體的聖善生活，整個復活期的讀經一會選用新約聖經宗徒大事錄，以取代舊約聖經。今天讀經一，宗徒之長伯多祿傳述教會初期的四個特徵：宗徒的訓誨、團聚(共融)、擘餅和祈禱。他們宣講基督的福音，將一切所有皆歸公用，彼此分享；並在各人家中舉行分餅禮，按著福音的精神生活，產生了豐盛的果實，吸引了眾多的人加入教會。「基督徒的信仰」透過可見的共融團體，看到那不可見的教會精神── 教會稱之為「神聖遺產」(信德寶庫) (弟前6:20)，即聖言和聖傳成了活生生的福音傳遞。基督的福音隨著宗徒把信仰的遺產委託給整個教會，一代一代傳承下去。(CCC83-84)
真正的信德在磨難中更能獲得淨化，初期的教會受到各種的試練和宗教迫害，伯多祿宗徒仍然充滿喜樂面對一切考驗(參閱讀經二)，復活的基督重生了宗徒的希望，使相信祂的人契合在祂的愛內，活出信仰的力量和喜樂。由此可見，信德雖然受到天主的光照，但不應理解為一帆風順；信德仍然會受到生活的種種考驗：邪惡、痛苦、疾病、不公義及死亡的沖擊，減弱我們對天主的信德。(CCC164)但是，當信德受到考驗時，我們當學習歷代聖徒的芳表，從生活的磨難中練淨我們的信德，使我們更好地參與基督的死亡和復活。
生活反思／實踐
1.拉丁文的「信德」另有一意，就是由「心」裏信任，你如何向無限奧蹟開放，按照天主的心意看待身邊的人和事？
2.你如何體會生活中復活的意義？復活標誌著什麼的重要性？他人如何在你身上看到耶穌復活的標記？
教區教理中心及教理委員會提供
2014年4月
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